La muerte moderna

“La muerte moderna no posee ninguna significación que la trascienda o refiera a otros valores. En

casi todos los casos es, simplemente, el fin inevitable de un proceso natural. En un mundo de hechos, la muerte es un hecho más. Pero como es un hecho desagradable, un hecho que pone en tela

de juicio todas nuestras concepciones y el sentido mismo de nuestra vida, la filosofía del progreso

(¿el progreso hacia dónde y desde dónde?, se pregunta Scheler) pretende escamotearnos su

presencia. En el mundo moderno todo funciona como si la muerte no existiera. Nadie cuenta con

ella. Todo la suprime: las prédicas de los políticos, los anuncios de los comerciantes, la moral

pública, las costumbres, la alegría a bajo precio y la salud al alcance de todos que nos ofrecen

hospitales, farmacias y campos deportivos. Pero la muerte, ya no como tránsito, sino como gran

boca vacía que nada sacia, habita todo lo que emprendemos. El siglo de la salud, la higiene, los

anticonceptivos, las drogas milagrosas y los alimentos sintéticos, es también el siglo de los campos

de concentración, del Estado policíaco, de la exterminación atómica y del "murder story". Nadie

piensa en la muerte, en su propia muerte, en su muerte propia, como quería Rilke, porque nadie vive

una vida personal. La matanza colectiva no es sino el fruto de la colectivización de la vida”.

PAZ, Octavio - “Todos Santos, Día de Muertos”, in: EL LABERINTO DE LA SOLEDAD.